De entrada ―y esto es lo principal―, las nuevas herramientas políticas tendrían que permitir un incremento exponencial generalizado de la culura política. Es decir, generar con rapidez notable hábitos cívicos de intervención en los asuntos públicos posibilitando, a gran escala, la adquisición por parte de la ciudadanía ―de toda la ciudadanía― de competencias para la reflexión y la acción política.

La ciudadanía a ejercer en un mundo globaliza-do debería ser la ecociudadanía. De ahí la nece-sidad de que las nuevas herramientas permitan extender al plano global el tradicional ámbito Estado-nacional de actuación política, en el hori-zonte de una sociedad sostenible y de responsa-bilidad global.

Del mismo modo que un proceso químico requiere condiciones de luz, temperatura, etc., el quehacer político y, por supuesto, los procesos de enseñan-za-aprendizaje de lo político, tienen sus propias exigencias. De ahí la necesidad de autogenerar el antídoto de la dependencia política ―la autonomía― y proveer un requisito clave en el nuevo contexto planetario diverso e intercultural ―el pluralismo―.

Además de la condición esencial de herramienta auto-instructiva, autónoma y plural debe requerir un grado mínimo o nulo de institucionalización o reconocimiento formal que resulte compatible, tanto con su origen espontáneo, intencionalidad coyuntural o circunstancial, funcionalidad temporal limitada o efímera; como con su carácter virtual e interactivo, apto para desencadenar procesos permanentes de autofinanciación, autoregulación, autoexpansión, autorenovación y autogeneración.

La rigidez propia del asociacionismo conocido debe ceder en beneficio de un asociacionismo en su mínima expresión -asociacionismo blando- que propicie una nueva dimensión del hecho asociativo que trascienda la tensión del asociacionismo convencional a la institucionalización, cualquiera que sea su grado, al posibilitar que, incluso, la mera voluntad de afrontar un determinado asunto de interés público constituya per se un hecho asociativo.

La substitución de los habituales procesos formales de adopción y ejecución de decisiones ―basados en el acuerdo democrático mayoritario― por procesos ad hoc que permitan expresar más directa y fidedignamente la voluntad popular, dando paso a una amplia gama de opciones participativas desconocidas por la democracia convencional -participación a la carta-.

Instrumentos político eficientes, sí, pero de los que no sea necesario ser militante o socio, sino sólo usuario.

Permitir la libre asunción de cualquier rol o papel, incluido el liderazgo de las propias propuestas, en el ejercicio de la participación política, merced a una progresiva socialización del protagonismo político que torne innecesario o superfluo y, en todo caso, prescindible, el periclitado rol minoritario de líder o dirigente, basado en la asunción exclusiva, permanente o rotativa, de la iniciativa, la dirección y la representación por parte de uno o escasos representantes dirigentes.

Posibilitar una nueva dimensión del proceso asociativo-decisional que permita dar cabida en un mismo marco instrumental a enfoques, planteamientos y actuaciones divergentes e, incluso, antagónicos.

Lograr que la inacción, merced a una previa aquiescencia pactada, se transforme en acción que opere en beneficio colectivo al aportar nueva energía y capacidad de influencia al nuevo activismo político que inspiren.